ए फ्यांड्री SSSS ईई ..

ग्रेट!

पण कोणाला अशी हाक का माराविशी वाटते?

दोन कृष्णवर्णीय मित्रांचे <<
म्हणजे काय?
आफ्रिकन वंशाचे आहेत का? मग जात कुठून आली?

दोन प्रकार चे भेदभाव ........

एक तुम्ही स्वतः केलात

दुसरा तुमचा मित्राने केला...

-----------------------------------

विचार करा ....... तुम्ही दुसर्याला निरुत्तर करण्याचे श्रेय घेत आहेत पण ... स्वतः काय केले ते बघा ...

उदय +१
फँड्री चित्रपट पाहिल्यापासून मी माझ्या दोन कृष्णवर्णीय मित्रांचे नामकरण फँड्री असे केलेय
>>>
हेच मुळात आवडलेलं नाही.
नीधप नेमकं काय म्हणतेय ते खरच कळालं नाहीये की न कळाल्याचं दाखवतोयेस?

आफ्रिकन वंश याचा अर्थ खरंच कळला नाहीये का?
कृष्णवर्णीय हा शब्द आफ्रिकन वंशाच्या (म्हणजे आफ्रिकन रेस.. देश नव्हे) लोकांसाठी वापरला जातो हे खरेच माहित नाहीये का?

यारी दोस्ती मध्ये हे असे चालतेच.’ >>>>>> तुझ्यातर्फे तु चालवुन घेत आहेस लेका... समोरच्याने तुला शिवी देउन सुद्धा तु जर हेच म्हणत असेल स्वतःच्या मनाची समजतु काढुन घेण्यासाठी तर मग पुढचे सांगुन काहीही उपयोग नाही.

हा एक लक्षात ठेव .. समोरच्याने तुला चारचौघां समोर पटकन काही बोलले तर तेव्हा सुद्धा " यारी दोस्ती मधे चालतेच " हे तुझेच वाक्य लक्षात ठेव म्हणजे झाले..

फँड्री चित्रपट पाहिल्यापासून मी माझ्या दोन कृष्णवर्णीय मित्रांचे नामकरण फँड्री असे केलेय.

खरंच- गेट वेल सून. तुम्हाला मदतीची गरज आहे असं वाटतंय.

ते पण थेट काळ्या रंगावरून चिडवण्याचा संबंध वर्णभेदाशी जोडायला गेलेत तर आता काय बोलणार, कदाचित वर्णभेद हा काय प्रकार असतो हे त्यांना माहीत नसावे इतकेच बोलू शकतो <<
अहो तुम्ही कृष्णवर्णीय हा शब्द वापरला आहेत. हा शब्द केवळ रंगाने काळ्या व्यक्तीसाठी वापरत नाहीत. हा शब्द स्पेसिफिकली आफ्रिकन वंशाच्या लोकांबद्दल वापरला हे तुम्हाला माहित तरी नाहीये किंवा आपला शब्द चुकलाय हे मान्य करायचे नसल्याने दुसर्‍यांना वर्णभेद काय प्रकार असतो वगैरे माहित नाहीये असला प्रकार करताय.
अर्थात तुमच्या आजवरच्या सगळ्या लेखांमधे तुम्ही हेच केलंय त्यामुळे अपेक्षा नाहीच काही.

गिनतीयों में ही गिने जाते हैं हर दौर में हम
हर कलमकार की बेनाम खबर के हम हैं

- निदा फाजली.

लेख अतिशय आवडला मोजक्या शब्दात तुम्ही नेमके मुद्दे मांडलेत.

अंड्या, आमची जात एवढ्या पण खालची नाहीये रे ....>>>>> येथील व्यवस्था हि अशीच आहे.आपल्यापेक्षा खालची जात कुठ्लीतरी आहे ह्याच वांझोट समाधान ह्यातच सारे गुंतलेत.आपल्या इथे जी जातीव्यवस्था आहे तिच्यात क्रमिक असमानता आहे. उच्चवर्णीय जातीच्या पाठोपाठ खालच्या क्रमाने उतरत गेलो तर असे आढळून येईल कि ह्या उतरत्या क्रमातच त्या अविकसित सुद्धा आहेत.जाती व्यवस्था हि एक शोषण व्यवस्था असल्याने जातीच्या उतरत्या क्रमात शोषणाची तीव्रता वाढत जाते नि त्या मुळेच विशिष्ट जाती समूहाचा अविकासाशी व मागासलेपणाशी सरळ संबंध प्रस्थापित होतो.

अवांतर--तुम्ही मित्रांना चिडवता त्यात जातीयवाद नाही हे तुमच्या लेखनावरून कळते .

सचिन पगारे +१

मस्त

मला हा किस्सा आवडला. त्या चौथ्या वाक्याला मलाही खटकल्यासारखं झालं. पण वाचून झाल्यावर मनातला किंतू दूर झाला. यातल्या मैत्रीचा जातीयवादाशी दुरान्वयेही संबंध नाही हे पटू शकते.

गिनतीयों में ही गिने जाते हैं हर दौर में हम
हर कलमकार की बेनाम खबर के हम हैं

- निदा फाजली.

>>

आमची फक्त गणना केली जाते.. खानेसुमारी. आमचे अस्तित्व हे तेव्हढ्यापुरतंच मर्यादित आहे. त्याला त्याहून जास्त काही महत्व नाही. हरेक लेखकाने न लिहिलेल्या, त्याच्या कधीच समोर न आलेल्या कथेत आम्ही असतो. आमचे दु:ख, आमची व्यथा नेहमी 'बेनाम', अनामिक, अव्यक्तच राहिली आहे किंवा मग ती बदनामच ठरली आहे.

हा शेर 'अपनी मर्जी से कहां अपने सफर के हम हैं' ह्या जगजीत सिंग ह्यांनी गायलेल्या गझलेतला 'अनसंग' शेर आहे. (ही गझल 'सैलाब' ह्या सिरियलचं शीर्षक गीत होती.) हा शेर मी जेव्हा वाचला तेव्हा मला तो समाजातील उपेक्षितांवर बेतलेला आहे, असंच वाटलं. अगदी अलिकडेच हा शेर वाचला आणि तेव्हा नुकताच 'फँड्री' आला होता. नकळतच मी तो 'फँड्री'शीही 'रिलेट' केला होता.

मला हा किस्सा आवडला. त्या चौथ्या वाक्याला मलाही खटकल्यासारखं झालं. पण वाचून झाल्यावर मनातला किंतू दूर झाला. यातल्या मैत्रीचा जातीयवादाशी दुरान्वयेही संबंध नाही हे पटू शकते.>>>> अगदी अगदी

>>>> समाजातील जातीभेदाच्या भिंती कुठेतरी मैत्रीत येत आहेत याची जाणीव बरेचदा विषण्ण करणारी असते, जी त्याला त्या क्षणी झाली <<<<<
राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघाच्या शाखेत कधी गेला असता, त्यांच्या निवासी शिबिरात हजेरी लावली असती, तर मूळात जातीभेदाच्या भिंती मैत्रीच्या आड येऊच शकत नाहीत हे कळले असते. कारण तिथे या भिंतीन्ना स्थानच नाही. असो

आम्हाला मात्र संघाच्या शाखेत न जाताही या भिती कधी आडव्या आल्या नाहीत! येणारही नाहीत.