बे एरीया, कॅलिफॉर्निया

येथे कशावरूनही भापो करून मिळेल >>>
चावट संदर्भ >>> तो सापशिडीचा आहे. थांबा, पावपॅटीस ला ठेवली आहे का पोस्ट पाहते.

हे घे अस्मिता -
https://www.maayboli.com/node/50316?page=4#comment-3586810

थॅंक्स, वाचते.

-येथे कशावरूनही भापो करून मिळेल >>>

तेथे माझीच ही कॉमेण्टही सापडली
आता कोणी बेकरी वर हे ९८ काय विचारले तर कठोरपणे या बाफवर बोट दाखवा.

धमाल आहे ते , सगळंच वाचलं. रारचे प्रापंचिक मनाचे श्लोक पण

कठोरपणे >>> बरं. नोंद घेतली आहे. पुढे मागे व्याजासहित.....

पाहिले ते मै आया थोडेफार. एक दोन मिनिटांनी प्रत्येक स्टेप सारखीच वाटायला लागते. र्म्द म्हणते तसे सर्कस आहे की आदिवासी नृत्य कळत नाही. कॅनडा ते आफ्रिका मधल्या ८-१० वेगवेगळ्या जमातींच्या पद्धतीची घरे मागे आहेत. "ओ मामा" वाले नाचणारे एकाच जमातीचे दिसतात. ओ मामा हे मराठी/हिंदीत आहे, इंग्रजीत आहे की त्या जमातीमधे त्याचा आणखी तिसराच अर्थ आहे माहीत नाही. अनिता राजचा झिरमिळ्यावाला ड्रेस त्या "चौदहवी की रात" वाल्याशी स्पर्धा करतोय प्रकाश परावर्तित करण्यात. त्या दोघांना एकत्र घेऊन लखलख चंदेरी तेजाची सारी दुनिया गाणे बसवायला हवे कोणीतरी. तर गोविंदाचा ड्रेस जनरल पर्पज बंजारा आहे. अखिल जगातील नोमॅडिक टोळ्यांचे संमेलन दिसते.

आप्पा लो आणि ओ मामा हे एपिक आहे. एकाच वेळेस आप्पा आणि मामाला का बोलावत असतील काय माहिती. कदाचीत आमचा वेडा नाच पाहायला या असे म्हणत असतील

लखलख चंदेरी तेजाची सारी दुनिया >>> अगदी अगदी
हा पिक्चरच पाहून टाकलाय मी.

विलक्षणाच्या उभ्या पिकावर वाचून सारखं सारखं बाजरीच्या पिकावरील कीड आठवतंय

परवा आणखी कोठेतरी ती बाजरीच्या पिकावरची कीड आली होती ना? त्यातला पुलंच्या लेखाचा संदर्भ किती लोकांना माहीत आहे कल्पना नाही.

बाय द वे, ती कविता चांगली आहे.

डबल बाय द वे, बेकरी वरच्या कोणी कधी कविता माबोवर लिहील्या आहेत का?

बेकरी वरच्या कोणी कधी कविता माबोवर लिहील्या आहेत का? >>> मी
रारच्या आहेत का माबोवर? आठवत नाही. बहुधा धनिने पण १-२ लिहिल्या आहेत.
का रे?

काही खास कारण नाही. इथे पूर्वी कवितांबद्दल कधी चर्चा झाल्याचे आठवत नाही म्हणून विचारले.

माझी ४० पानी वही, कविता म्हणून खपेल काय ???

त्यात कविता असतील तर खपेल पण त्या माबोवर आहेत का? इथल्या लोकांचे माबोबाह्य कवितासंबंध आहेत याची कल्पना आहे मला माबोवर फार आठवत नाही

माझी ४० पानी वही >>> ही वाचायला हवी कधी तरी

इथे पूर्वी कवितांबद्दल कधी चर्चा झाल्याचे आठवत नाही म्हणून विचारले. >>> अरे पावपॅटिस वाच की. आपण सगळ्यांनी कविता केल्यात त्यात म्हणजे इथलीच चर्चा झाली किनई?

डबल बाय द वे, बेकरी वरच्या कोणी कधी कविता माबोवर लिहील्या आहेत का? >> ह्या ला गोणपाटात घालून बडवा रे !

ह्या ला गोणपाटात घालून बडवा रे ! >>> तुलाच सोपं पडेल ते बहुतेक

पावपॅटिस >>> ते अधूनमधून वाचतच असतो पण त्या कविता मनोरंजनाकरता. "कवितेकरता कविता" विचारत होतो मी (इथे "ही कविता कोण" हा जोक माबोवरच्या बालवाडी बीबींवरही जुना झाला आहे. तेव्हा सध्या त्याला रिटायर करावे ही विनंती)

असाम्याने किती वेगवेगळ्या बाफवर ते गोणपाट आणले आहे याचे काउण्ट ठेवत आहे मी

चाळीस पानी वही पुपुवर अनेकदा चर्चेत आली. अरूण बरोबर २-३ वेळा गटगही झाले (बुधवार गटग मधे कोणी वही आणायचे व वाचायचे चान्सेस कमी होते, पण ती गटगे वगळूनही २-३ वेळा भेटलोय) पण ती वही कधी बघितली नाही. कॉलेज मधे इतर लोक पाठीला बॅग्ज लावून व काही सुबोध लोक अवघडलेल्या अवस्थेत पिशव्या घेउन फिरत असताना काही पोरे जसे आपला कूल फॅक्टर दाखवायला हातात फक्त एक वही घेऊन फिरत तसेही तो कधी करताना दिसलेला नाही. फेबुवर त्याचे विविध (म्हणजे नॉर्मलच) फोटो येतात त्यातही वही कधी दिसत नाही.

त्यामुळे ती चाळीस पानी वही ही नाटकात एखाद्या गोष्टीचा नुस्ता उल्लेखच येतो व ती गोष्ट प्रत्यक्षात दिसत नाही तशी असावी. साजिर्‍याचा डुलकळा ज्यातून आला ती वही निदान मी पाहिली आहे. त्यात "लोग इश्क करते है बडे शोक के साथ" असे शब्दशः लिहीलेला व त्यामुळेच बहुधा रिअ‍ॅलिटीच्या जवळ गेलेला शेर वाचल्याचे आठवते. त्या "शोक" वर लोल झाल्याने पुढचे वाक्य आठवत नाही.

ह्या ला गोणपाटात घालून बडवा रे ! >>> Lol तुलाच सोपं पडेल ते बहुतेक >>> र्म्द, इथे "तुलाच" म्हणजे असाम्यालाच गोणपाटात घालायला ना? टोटली सहमत

ये ४० पानी वहीका क्या चक्कर हे रे बाबा?

वरती फा ने निबंधाच लिहिला की

वहीपेक्षा फा च्या पोस्टीत जास्त शब्द झाले वाटतं

असाम्यालाच गोणपाटात घालायला ना >>>

शोक" वर लोल >>> लाल इश्क सारखं लोल इश्क झालं का मग?

आज सीआयडी पाहताना सुचलेला शेर -

जली को आग कहते है
बुझी को राख कहते है
जो जली को पढ सके
उसे साळुंखे साब कहते है

हायला हे राहूनच गेलं होतं.

फा: किती मोठा निबंध लिहिला आहेस ४० पानी वर? निवांतपणे भेट एकदा, ऐकवतो तुला माझी ४० पानी वहितली कविता .... (आता बरेच पुणेकर म्हणतील की ही धमकी आहे, पण तू मनावर घेऊ नकोस पुणेकरांच मत ) ....

आता बरेच पुणेकर म्हणतील की ही धमकी आहे, पण तू मनावर घेऊ नकोस पुणेकरांच मत >>>

ते वेगळे सांगायलाच नको. मतभेद हे व्यवच्छेदक लक्षण ई

"सर्वात प्रथम म्हणजे कोणत्याही गोष्टीवर मतभेद व्यक्त करायला शिका" - पु. लं. ( 'तुम्हाला कोण व्हायचे आहे? मुंबईकर, पुणेकर की नागपूरकर?' )